Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm được người đời tôn vinh là “nhà tiên tri” số một của Việt Nam. Giai thoại thuộc với các lời sấm tiên tri của ông vẫn còn đó được truyền tụng.

Với rất nhiều câu “sấm truyền”, Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm được tín đồ đời tôn vinh là “nhà tiên tri” số một của Việt Nam. Giai thoại thuộc với phần nhiều lời sấm tiên tri của ông vẫn tồn tại được ngợi ca tận cho ngày hôm nay và nhiều lúc ứng nghiệm cho bất ngờ, chẳng hạn như hai câu “Bao giờ Tiên Lãng ngã đôi/Sông Hàn nối lại thì tôi lại về”…

*

Học được nhiều điều trường đoản cú mẹ

Tương truyền, thuở nhỏ dại Nguyễn Bỉnh Khiêm có tên là Nguyễn Văn Đạt, cùng với ý là sẽ thành đạt. Bà mẹ ông là Nhữ Thị Thục, đàn bà Hộ cỗ Thượng thư Nhữ Văn Lân, là bậc phái nữ lưu tài giỏi vào bậc nhất chốn kinh kỳ thời bấy giờ. Bà tốt văn chương cùng tài học tập về lý, số. Biết trước phần nhiều gì hoàn toàn có thể xảy ra và tất cả ước vọng là lấy ông xã làm vua hoặc có con có tác dụng vua.

Do đó trong quy trình dạy dỗ, bà đang truyền cho Đạt cầu vọng ấy. Một hôm lúc bà đi vắng, ông Định ở trong nhà với bé và tình cờ hát: “Nguyệt treo cung, nguyệt treo cung”. Không ngờ Đạt nhanh nhảu ứng ngược lại ngay: “Vịn tay tiên, nhè nhẹ rung”. Khi bà về đến nhà, ông rất vai trung phong đắc đề cập lại chuyện ấy thì bị bà trách: “Nuôi con ý muốn làm vua làm cho chúa, cớ sao lại hy vọng làm bầy đàn tôi “ (Nguyệt chỉ bè bạn tôi).

Lại một lượt khác, bà dạy cậu nhỏ nhắn Đạt câu hát: “Bống bống bang bang, ngày sau con lớn con tựa ngai vàng vàng”. Ông Định bối rối vì nếu như triều đình tốt được đang mất đầu về tội lúc quân, phải sửa lại: “Bống bống bang bang, ngày sau nhỏ lớn bé vịn ngai vàng”. Nhiều lần như vậy, bà khôn cùng bất bình buộc phải bỏ đi khiến Văn Đạt lớn lên chỉ được nghỉ ngơi cạnh bố.

Đến tuổi trưởng thành, Văn Đạt đã đựng công vào tận xứ Thanh nhằm học Bảng nhãn Lương Đắc Bằng, một quan liêu đại thần hồi hưu sớm. Vốn lý tưởng lại chuyên cần nên chẳng bao thọ Đạt đang trở thành học trò xuất sắc độc nhất của người thầy họ Lương. Vì vậy mà trước lúc qua đời, Lương Đắc bởi đã trao lại mang lại Nguyễn Bỉnh Khiêm bộ sách quý về Dịch học tập là “Thái Ất thần kinh”. Gặp gỡ thời đại loạn, trông gương thầy mình, lại biết “bấm độn” bắt buộc Văn Đạt đã bỏ qua tới 9 kỳ đại khoa (trong đó gồm 6 khoa thi bên dưới triều Lê sơ và 2 khoa thi đầu tiên dưới triều Mạc).

Tới năm 1534, dưới thời Mạc Thái Tông, ông mới quyết định đi thi. Trước lúc đi thi, ông đổi tên khai sinh Nguyễn Văn Đạt thành Nguyễn Bỉnh Khiêm. Nghĩa của nhì chữ “Bỉnh Khiêm” được hiểu là “giữ trọn tính khiêm nhường”. Khoa thi hương thơm năm 1534 ông đỗ đầu, tiếp nối ông đỗ đầu hai kỳ thi Hội, thi Đình năm 1535, đoạt danh hiệu Trạng nguyên bên Mạc.

Thầy địa lý phương Bắc cũng bái phục

Đồn rằng, bởi được thầy Lương Ðắc bởi truyền mang lại quyển “Thái ất thần kinh” bắt buộc Nguyễn Bỉnh Khiêm nối liền về lý học, tướng số, có thể tiên đoán được trở thành cố trước cùng sau 500 năm. Chẳng chũm mà tất cả đôi câu đối ở đền rồng thờ Bạch Vân am “Kế tuyệt, phù suy Chư cát Lượng/ Tri lai, tàng vãng Thiệu Nghiên Phu” (Nối được loại đã đứt, đỡ được mẫu đã suy như Chư cát Lượng/Tìm hiểu bài toán đã qua, dự kiến việc tương lai như Thiệu Nghiên Phu). Tiếng tăm của ông không chỉ có nổi sống trong nước hơn nữa vang đến tận Trung Hoa, khiến giới học mang ở đó cũng ngưỡng mộ xưng tụng: “An nam lý số hữu Trình Tuyền”.

Sau khi Trạng Trình mất, gồm thầy địa lý khét tiếng ở china muốn coi thực, lỗi chuyện Trạng rứa nào đang lặn lội lịch sự tận chiêu mộ cụ. Đến nơi, thấy ngôi mộ đặt đúng vào huyệt đất xuất sắc nhưng huyệt phát sống đằng chân mà chiêu tập lại đặt ngược, ông thầy Tàu chỉ ra rằng Trạng Trình cũng chỉ bao gồm danh mà không tồn tại thực, mới tự đắc bảo: “Cái huyệt ở đường chân sờ sờ nắm kia mà đo đắn lại trường đoản cú đem nhằm mả nắm này. Gồm thánh nhân đồ vật gi đâu, tuyệt là thánh nhân đôi mắt mù đó”.

Con cháu nạm Trạng nghe thấy vậy tức thì khẩn khoản nhờ vào thầy đặt lại mộ cho. Ông thầy Tàu đồng ý và bảo: “Không cần phải đem đâu xa cả, chỉ cần đào lên rồi chuyển phiên lại cỗ ván và nhích lên dần một chút là được”. Y lời, con cháu vắt Trạng đào chiêu tập lên, mang đến gần hậu sự thì thấy có tấm bia. Ông thầy new bảo rửa sạch sẽ đi giúp thấy bia viết gì. Thế ra tấm bia gồm khắc một bài bác thơ: “Ngũ thập niên tiền mạch tại đầu/ Ngũ thập niên hậu mạch quy túc/ Hậu sinh nhĩ bối ná năng tri/ Hà vị thánh nhân vô rò rỉ mục?” (Nghĩa là: thời nay mạch lộn xuống chân/Năm mươi thời gian trước mạch dâng đằng đầu/ biết những gì những kẻ sinh sau/ Thánh nhân mắt bao gồm mù đâu bao giờ?). Đọc kết thúc tấm bia, ông thầy Tàu gớm hãi, toát cả các giọt mồ hôi hột, thì ra Trạng vẫn tiên liệu hồ hết việc.

“Tư vấn” cho các anh hùng, bao gồm khách

Vào thời Lê - Mạc, thân Trịnh Kiểm (con rể Nguyễn Kim) và Nguyễn Hoàng (con Nguyễn Kim) tất cả cơ xảy ra xích míc một mất, một còn. Khi Nguyễn Hoàng xin chủ ý Trạng về đường đi nước bước, ông đã tặng cho nhị câu: “Hoành Sơn tốt nhất đái, vạn đại dung thân”, với ý nói rằng hãy tìm đường vào phía Nam dựa vào dãy ngôi trường Sơn nhưng tồn tại. Nguyễn Hoàng nghe theo, yêu cầu xin Trịnh Kiểm vào trấn duy trì từ Đèo Ngang trở vào. Nhờ cố kỉnh Nguyễn Hoàng chẳng phần lớn bảo toàn được tính mạng con người mà còn lập đề nghị cơ nghiệp của họ Nguyễn sống Đàng Trong, truyền nối lâu dài hơn đến mấy trăm năm.

Năm Mậu Thân (1548) Vua Lê Trang Tông mất, Trịnh Kiểm lập Thái tử thương hiệu Duy Huyên lên ngôi, tức Lê Trung Tông, được 8 năm thì mất, không tồn tại con nối nghiệp. Trịnh Kiểm ý muốn làm vua nhưng còn hại dư luận cần sai người đến hỏi ý khiến Trạng Trình. Ông chỉ bảo: “Chịu nặng nề mà thắp nhang, thờ Phật thì ăn oản” (có nghĩa rằng, phải thờ đơn vị Lê thì có lộc). Hiểu ý Trạng, sau đó Trịnh Kiểm tìm con cháu bọn họ Lê, đưa lên làm vua, có nghĩa là Lê Anh Tông.

Nhà Mạc suy vong, trước lúc Trạng mất đã đi vào xin ý kiến nên tồn tại cầm cố nào, ông đã đọc hai câu: “Cao bởi tàng tại, Tam đại tồn cô” (nghĩa rằng rút về khu đất Cao bởi thì sẽ kéo dãn thêm được ba đời nữa). Bé cháu công ty Mạc sẽ theo kế ấy, thu về đất Cao bằng và sẽ tồn tại được thêm bố đời là Mạc Kính Cung, Mạc Kính Khoan với Mạc Kính Vũ.

Ứng nghiệm cả sinh hoạt đời sau

Trước cơ hội mất, Trạng bao gồm giao cho bé cháu một ống tre đánh son thếp vàng, bịt kín hai đầu với dặn đúng năm tháng ấy, ngày giờ ấy, phải kê cái ống ấy vào kiệu rước lên dinh Thống đốc Hải Dương, trao dòng ống này cho quan. Trạng còn dặn thêm là tuyệt vời không được mở ống ra coi trước thời hạn với trừ quan liêu Tổng đốc ra, không người nào được mở ống.

Sau khi Trạng mất, con cháu Trạng rơi vào cảnh đói nghèo, sa sút. Nhưng cần đến đời lắp thêm bảy, dòng ống tre ấy mới được rước lên dinh quan liêu Tổng đốc, vào ngày giờ vẫn ghi trong gia phả. Đang nằm nghỉ, nghe tin bé cháu nạm Trạng với thư đến gặp, quan liêu Tổng đốc khôn xiết ngạc nhiên, không biết vì cớ gì, buộc phải truyền mang lại vào, mặt khác quan ngồi dậy để đi ra cửa. Quan tiền Tổng đốc vừa bước khỏi giường nằm được mấy bước thì thốt nhiên “rầm” một cái, mẫu xà nhà được làm bằng gỗ nặng lần khần bị mọt ăn uống hỏng trường đoản cú bao giờ, rơi ngay lập tức xuống chỗ giường vừa nằm.

Thật là một phen rúc vía! quan lại Tổng đốc mở ống tre ra xem, thấy bên phía trong có một cuộn giấy, đề hai câu thơ:”Ngã giải nhĩ thượng lương đưa ra ách/ Nhĩ cứu bửa tử tôn bỏ ra bần” (Nghĩa là: cứu ngươi thoát nàn đổ nhà/ Ngươi đề xuất cứu cháu con ta ngoài nghèo). Quan Tổng đốc biết rằng Trạng Trình đã cứu giúp mạng, buộc phải ông ta đã hỗ trợ con cháu nỗ lực Trạng các tiền của nhằm đền ơn.

Năm Minh Mạng máy 14, Dinh điền sứ Nguyễn Công Trứ được Vua điều đi khai thác ở vùng Hải Dương. Vụ việc là rất cần phải đào nhỏ sông, nhưng mà đào sông thì nên phá đền rồng thờ Trạng Trình. Ông bèn sai khiến cho dân phu phá đền nhằm đào sông.

Trước khi phá, sai fan đào vào thường mang bát hương ra, Nguyễn Công Trứ đột nhiên thấy dưới chén bát hương có một tấm bia đá bé dại phủ vải vóc điều. Sau thời điểm lau sạch, tấm bia lộ ra dòng chữ: “Minh Mạng Thập tứ/ Thằng Trứ phá đền/ Phá đền phải làm đền/ nào ai đụng đến doanh điền nhà bay”. Thất kinh, Nguyễn Công Trứ chẳng những bãi bỏ lệnh phá đền hơn nữa cho cải thiện lại khang trang hơn./.